Anupadaka -
- apishorison
- 8. Okt. 2022
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(Sanskrit) "Elternlos, selbst existierend".
"Der Begriff Anupadaka, "elternlos" oder "ohne Vorfahren", ist eine mystische Bezeichnung, die in der Philosophie mehrere Bedeutungen hat. Mit diesem Namen sind im Allgemeinen himmlische Wesen, die Dhyan-Chohans oder Dhyani-Buddhas, gemeint.
Da diese jedoch mystisch den menschlichen Buddhas und Bodhisattwas entsprechen, die als die "Manushi-Buddhas" (oder menschlichen Buddhas) bekannt sind, werden letztere auch als "Anupadaka" bezeichnet, sobald ihre gesamte Persönlichkeit in ihrem zusammengesetzten sechsten und siebten Prinzip - oder Atma-Buddhi - verschmolzen ist und sie zu den "diamantenbesudelten" (Vajra-Sattvas),* den vollständigen Mahatmas geworden sind. Der "verborgene Herr" (Sangbai Dag-po), "derjenige, der mit dem Absoluten verschmolzen ist", kann keine Eltern haben, da er selbst existent ist, und eins mit dem Universellen Geist (Svayambhu),** dem Svabhavat im höchsten Aspekt. Das Mysterium in der Hierarchie der Anupadaka ist groß, sein Gipfelpunkt ist die universelle Geist-Seele und die untere Stufe der Manushi-Buddha; und selbst jeder mit einer Seele begabte Mensch ist ein Anupadaka in einem latenten Zustand. Wenn man daher vom Universum in seinem formlosen, ewigen oder absoluten Zustand spricht, bevor es von den "Erbauern" gestaltet wurde - der Ausdruck: "Das Universum war Anupadaka. [...] ...der Logos (der erste), oder Vajradhara, der Höchste Buddha (auch Dorjechang genannt). Als Herr aller Mysterien kann er sich nicht manifestieren, aber er sendet sein Herz - das "diamantene Herz", Vajrasattva (Dorjesempa) - in die Welt der Manifestation. Dies ist der zweite Logos der Schöpfung, von dem die sieben (in der exoterischen Blindheit die fünf) Dhyani-Buddhas, ( link als Verweis vom Verfasser eingüfgt,- apis) genannt die Anupadaka, "die Elternlosen", ausgehen.
Diese Buddhas sind die urzeitlichen Monaden aus der Welt des körperlosen Seins, der Arupa-Welt, in der die Intelligenzen (nur auf dieser Ebene) im exoterischen System weder Form noch Namen haben, sondern in der esoterischen Philosophie ihre eigenen sieben Namen haben. Diese Dhyani-Buddhas entspringen oder erschaffen aus sich selbst heraus, kraft des Dhyana, himmlische Selbste - die übermenschlichen Bodhisattvas. Diese inkarnieren zu Beginn jedes menschlichen Zyklus auf der Erde als sterbliche Menschen und werden aufgrund ihres persönlichen Verdienstes gelegentlich zu Bodhisattvas unter den Söhnen der Menschheit, wonach sie als Manushi (menschliche) Buddhas wieder erscheinen können. Die Anupadaka (oder Dhyani-Buddhas) sind also identisch mit dem brahmanischen Manasaputra, den "geistgeborenen Söhnen" - ob von Brahma oder einem der beiden anderen trimurtischen Hypostasen, also auch identisch mit den Rishis und Prajapatis. So findet sich in Anugita eine Passage, die, esoterisch gelesen, deutlich, wenn auch unter einer anderen Bildsprache, dieselbe Idee und dasselbe System zeigt. Sie besagt: "Welche Wesenheiten es in dieser Welt auch immer gibt, beweglich oder unbeweglich, sie sind die allerersten, die aufgelöst werden (in Pralaya); und als nächstes die Entwicklungen, die aus den Elementen hervorgehen (aus denen das sichtbare Universum geformt wird); und nach diesen Entwicklungen (entwickelte Wesenheiten) alle Elemente. Das ist die Abstufung der Entitäten nach oben. Götter, Menschen, Gandharvas, Pisachas, Asuras, Rakshasas, alle sind durch Svabhava (Prakriti oder plastische Natur) geschaffen worden, nicht durch Handlungen, noch durch eine Ursache" -- d.h. nicht durch irgendeine physische Ursache". - H.P. Blavatsky, Die Geheimlehre (1888)
"Von der unbekannten Ganzheit oder dem radikalen Nullpunkt, dem pythagoräischen Monad, dem Verb, dem Erz-Magi oder Hierophant, dem Eindeutigen-Eins, dem buddhistischen Aunadadad-Ad, dem Ain Soph, En Soph oder chaldäischen Pneuma-Eikon, der Ruach Elohim oder göttliche Geist des Herrn, der auf den genesischen Gewässern schwebt, derjenige, der allein existiert, Anupadaka, oder der arische Manu-Swayambu-Narayana, entspringt am Anfang jeder Manifestation oder jedes Universums. " - Samael Aun Weor, Die drei Berge
"Einige östliche Autoren meinen, dass Anupadaka - d.h. der Buddha der Kontemplation (aufgrund der Tatsache, dass er in sich selbst Vater-Mutter ist, die glorreiche Ergänzung jedes irdischen Bodhisattvas) - vaterlos und mutterlos ist. Dieses Konzept erscheint mir falsch, weil jeder Buddha der Kontemplation, jede Vater-Mutter (eine herrliche Ergänzung des Bodhisattvas) offensichtlich vom ewigen, gemeinsamen, kosmischen Vater (das muss verstanden werden) und von der unmanifestierten Göttlichen Mutter, den unmanifestierten Prakriti, ausgegangen ist. Der kosmische, gemeinsame, ewige Vater ist dual, ist Vater-Mutter in sich selbst. Von ihm geht wiederum der Buddha der Kontemplation aus, der die besondere Vater-Mutter eines jeden Bodhisattvas ist, und das müsst ihr alle verstehen... Deshalb glaube ich nicht, dass Anupadaka, die Vater-Mutter, eine Waise ist. Ich denke, dass die innere Vater-Mutter eines jeden von uns von der ewigen, gemeinsamen, kosmischen Vater-Mutter ausgeht, was mit dem Absoluten Abstrakten Raum zusammenhängt. Deshalb erlaube ich mir, mit einigen Autoren anderer Meinung zu sein, wenn ich sage, dass der Begriff "Anupadaka" - d.h. der Buddha der Kontemplation - ohne Vater und Mutter ist, nur weil er in sich selbst der Vater und die Mutter eines Bodhisattvas ist. Anupadaka ist in der Tat etwas mehr als das. Anupadaka ist der Buddha der Kontemplation, der aus der ewigen, gemeinsamen, kosmischen Vater-Mutter hervorgegangen ist". - Samael Aun Weor
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